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여성국제전범법정에 대해 글을 쓰고 있었는데, 어제 김군자 할머니의 별세 소식을 들었다. 17살에 끌려가 자살기도만 7차례, 3년 간 하루 40명을 상대했다. 죽을 고비 끝에 결혼을 약속했던 남자와 다시 만났지만 가족의 반대를 이기지 못하고 남자는 3개월을 함께 살았다가 아이를 남기고 자살했다. 그 아이는 5개월 만에 숨졌다. 할머니가 말하는 살아 생전, 살아서 받을 수 있는 사과를 생각했다. 이제 생존자는 37명으로 줄었다.

뉴스를 보기 전, 나는 authority에 대해 쓰고 싶었다. 어떤 권위, 정확하게 말하자면 그 권위를 부여하는 더 상위에 존재하는 권위는 어디에서 생겨났는가? 그 권위는 정말로 권위의 정당성을 가진 실체성을 갖는가? 권위를 인정하고 따름으로 인해서 권위가 생겨난다면, 처음부터 그 권위의 정당성에 대한 의문을 제기할 때 권위와 종속 모두 불변의 문제가 아닌 게 된다.. 같은 거. 뭐 좋아하는 헤겔의 ‘주인과 노예의 변증법’처럼 권위성을 부여받은 역할 고정에 물음을 제기하고 정해진 결과를 던져주는 정해진 ‘주인’이 아닌 것을 알게 될 때 나타나는 시선이다. 어쩌구저쩌구.. 니체의 <권력에의 의지>에서 나온 것처럼 반응react만 하는 존재가 아니라 행동act하는 존재로서 주체적인 변화다. 이런거.

이미 완료되었다고 생각되었던 판단이 ‘재심’처럼 다시금 회부되어 authority의 정당성을 검증받는다고, 너무나 견고하게 정해두고 있었던 것들이 무너지는 수많은 순간들에 대해 이제 우리는 새로운 시선 하나를 얻게 된다고. 그것은 아주 연약하고 간단한 ‘그러지도 않을 수 있다는’ 가능성이다. 그 가능성 하나로 모든 것이 다시 태어날 수 있다. 데리다의 ‘탈구축deconstruction'이 바로 그것이다. 해체된 것은 새로운 것을 구축한다. 모든 무너진 곳에서 새로운 것이 탄생한다. 이것은 새로운 의미의 창조이며, 새로운 자아의 탄생, 새로운 세계의 재편이다. 하나의 회복은 모든 것을 회복시킨다. 여성전범법정의 감동 그러니까 Reformulation, recontextualization, reconstruction... 어쩌고 저쩌고.. 말은 다 좋다. 그러나 고통의 이름 앞에 이 모든 말이 대체 무슨 의미가 있단 말인가. ’처벌‘과 ’보복‘은 다르다고 했는데, 과연 제대로 된 처벌은 가능하단 말인가.

주디스 허먼의 '고통에 이름을 부여하는 것이 중요하다‘는 문장을 여러번 읽으며 글을 쓰던 중이었다. 명명되는 순간 치유가 시작된다. ‘피해자의 트라우마를 이해하는 일은 역사를 재발견하는 일에서부터 시작해야 한다’고.. 그러나 아주 오랫동안 제대로 명명되지 않았던, 명명되고도 이름이 자주 바뀌었던, 명명의 순간에도 여러 겹의 겹쳐진 의미와 말들로 혼란스러웠을 살아남은 자들의 치욕을 생각하면 그 오랜 시간을 홀로 둔 것에 마음이 저 끝까지 무거워진다. 말은 다 말이다. 확장하고 나아가고 개념을 생성하고.. 그래도 말이다. 언어의 중요성을 알면서도 너무나 날것 그대로의 실상 앞에서 느끼는 무력감.. 그러면 우리는 무엇을 해야 하는가. 계속해서 어떻게 ‘연루’되어야 하는가. 무거운 맘이 더욱 무거워진다. 그럼에도 불구하고 아는 것과 모르는 것, 연루된 이상 그 이전으로는 절대 돌아갈 수 없다는 거 그거 하나만 지금 확실하달까.

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