[2015 수유너머N 여름강좌 ②]

문학의 선언, 선언의 문학

□ 개강: 2015년 7월 1일. 매주 수요일 저녁 7시 30분. 총6강

□ 강사: 최진석 (수유너머N 회원, 이화여대 연구교수), 오영진 (수유너머N 회원, 문화평론가) 

□ 장소: 수유너머N 강의실

□ 회비: 12만원 

제1강. 1827년 프랑스, 크롬웰 서문

: ‘낭만주의’라는 새로운 문학이 도래하다

‘고전주의’라 불리던 문학의 정전에 대한 저항과 승리는 근대문학의 출발점이었다. 그것은 사멸하는 말에 대한 태어나는 말의 투쟁이었으며, ‘낭만주의’라는 새로운 문학의 자기선포이자 권리주장이었던 것이다. 선언! 이로써 문학은 자신의 말을 승인받길 거부하고 스스로를 승인하는 주체로 일어선다. 빅토르 위고의 <크롬웰 서문>을 함께 읽으며, 근대문학이 탄생한 기원적 장면을 엿보도록 하자. (최진석)

제2강. 1909년 이탈리아, 미래파 선언

: 문학이여, 속도와 기계를 먹고 달려라

목가와 낭만을 노래하던 문학은 꺼져라! 최첨단의 문학은 도시에서 태어나고, 기계처럼 작동하며 태양에 발광하는 금속의 표면을 지닌다. 마리네티는 온갖 낡은 전통을 때려부수고 기관차처럼 돌진하는 철의 예술이 문학의 미래라고 예언했다. 하지만 그 미래의 끝이 파시즘과 겹쳐져 있었음을 마리네티도 예감했을까? 권력과 문학, 문학과 권력이 맞물렸던 기묘한 운명의 궤적을 목격해 보자. (오영진)

제3강. 1912년 러시아, 미래주의 선언

: 마야코프스키는 이렇게 말했다

푸슈킨, 도스토예프스키, 톨스토이는 모두 ‘현대’라는 배 밖으로 내던져 버려라! 문학은 얌전한 책상물림들의 몽상이 아니다. 문학은 예언이자 행위이며, 그 자체로 정치적 운동이다. 지금 우리를 가두는 모든 굴레를 문학이 파괴하지 못한다면, 그 따위 문학은 집어치워라! 달콤한 현실안주적 드라마나 원하는 대중에게 따귀를 올려붙여라! 볼셰비키와 미래주의의 결합, 또는 러시아 아방가르드의 영화같은 만남과 이별에 대해 들어보자. (최진석)

제4강. 1919년 식민지 조선, <창조> 창간사

: 쓸모의 문학과 아름다움의 문학 사이

구한말과 계몽기, 도대체 문학은 무엇을 했던가? 약육강식의 세계사 앞에 조선은 결국 식민지로 전락하지 않았는가? 어쩌면 문학이 무언가 쓸모있길 바라기 이전에 먼저 문학이 되길 소망해야 하지 않을까? 문학은 문학 그 자체로 무엇일까? 식민의 현실에서 스물을 갓 넘은 청년들은 문학을 문학으로서 우선 인식하고자 열망했다. 미적 대상으로서의 문학, 그것은 근대성을 억지로 삼켜내지 않고 꼭꼭 씹어 고스란히 이해하고 체화하려는 역설의 몸짓이 아니었을까? (오영진)

제5강. 1924년 프랑스, 초현실주의 선언

: 읽지 말고 감각하라

우리는 우리시대의 진리를 원한다. 현실을 낱낱이 분해해서 나열하려던 리얼리즘은 잊어버리자. ‘진짜’는 거기 있지 않다! 논리정연한 질서의 언어, 카메라에 포착된 팩트들의 현실이 감추고 은폐한 실재(the Real)는 감각을 통해, 우리 감각의 역설을 통해 비로소 드러날 것이다. 실재로서의 진리는 현실 너머에, 의식 너머 무의식에 있으니까. 앙드레 브루통은 주장한다. ‘초현실주의’는 가시적인 사실보다 더욱 사실적인, ‘하이퍼 리얼리즘’에 다름 아니라고. (최진석)

제6강. 1974년 한국, 101인 선언

: 시여, 자유의 노래를 중단하라

1974년 11월 18일, 염무웅과 고은 등의 젊은 문학인들은 선언했다. 문학은 현실참여적일 수밖에 없으며, 필연코 그리하여야 한다고. 이른바 ‘문인 101인 선언’은, 그러나 발표되자마자 그 주체들이 곧장 체포되는 비운을 겪는다. 단말마의 비명같은 선언, 그것은 문학의 무력증일까? 그러나 살아있는 말의 힘은 선언을 통해 피어나고 맥동치기 시작한다. 70년대 내내 현실의 저항은 이 선언으로 촉발되었고 끊임없이 역동하는 힘이 되었음을 이 사건을 통해 확인해 보자. (오영진)

 

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