인터뷰어 : 하얀(문학 강좌 반장)

인터뷰이 : 고봉준(문학 강좌 강사)

질문5.

이번 강좌에서 다루는 비평가를 보니 루카치부터 시작해서 마르트 로베르, 밀란 쿤데라가 있네요. 각각 왜 선택하셨는지 듣고 싶네요.

고봉준 : 먼저 게오르크 루카치(1885-1971)는 소설에 대한 이론을 접할 때 가장 먼저 만나게 되는 비평가에요. 그는 헤겔주의적 입장에서 소설을 연구했지요. 그는 소설이 개인과 세계가 갈등하는 관계를 다루고 있으며 부르주아시대를 대변하고 있다고 말해요. 그래서 소설을 부르주아지의 장편 서사시라고 규정하지요. 이러한 소설의 이론이 끝나는 지점이 바로 도스토예프스키라고 언급하기도 하지요.

그런데 이 뒤에 이어질 미하일 바흐친(1895-1975)은 도스토예프스키를 소설의 시작이라고 보고 있어요. 결국 루카치와 바흐친은 소설을 전혀 다르게 본 것이에요. (강좌를 들으면 이들이 정의한 소설이 어떻게 다른지도 알 수 있게 되겠지요? ㅎㅎ)

마지막 강좌에서 다룰 마르트 로베르(1914-1996)는 정신분석학적으로 소설에 접근해요. 소설을 가족 모티브로 바라보지요. 소설에 관한 기존의 다른 이론들이 역사철학인 설명 방식을 취했지요. 그런면에서 로베르의 정신분석학적 방식은 소설에 대한 또다른 면모를 보여주는 새로운 방법이 될 수 있겠지요.

그리고 밀란 쿤데라(1929- )는 소설을 카프카 이전과 이후로 나눌 수 있다고 생각해요. 소설은 근대 유럽에서 탄생해서 흘러왔지요. 하지만 카프카 시기에 접어들면서 이제까지 전혀 다른 방향으로 소설이 나아가게 되지요. 이제까지 현실적으로 있음직한 일 있었던 일, 픽션적으로 가공한 이야기가 소설이었다면 이제 카프카에 오면 말도 안되는 이야기(이를테면 인간이 벌레로 변신하는)가 소설이 되기도 하고 지겹게, 철학적으로, 두껍게 소설을 쓰기도 합니다.

이후 밀란 쿤데라가 왜 카프카를 중심에 두고 소설에 대한 논의를 펼쳤는가에 대한 인터뷰와 가을 문학 강좌와 고봉준 선생님에 관한 질문과 답변이 이어집니다. 문학 강좌 강사 인터뷰 조만간 2회로 다시 이어집니다. 기다려주세요~~~

COMING SOON~~

강사 : 고봉준

70년생. 대학에서 국문학을 전공했으나 학문적으로 일가를 이루고 싶은 욕심은 전혀 없다. 문예철(문학-철학-예술)를 넘나드는 책 읽기를 좋아하며, 언젠가 이것들을 횡단하는 방식의 글쓰기에 도전해보려는 욕심을 가지고 있다. 시에 관해서 관심이 많으며, 현재 수유너머N ‘미학과 정치’ 세미나에 참여하고 있고, 대학에서 학생들을 가르치기도 한다. 평론집으로는 <유령들>, <반대자의 윤리>, <다른 목소리들> 등이 있다.

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