1.

시뮬라크르는 강도이며 차이자체입니다. 그런 면에 시뮬라크르는 플라톤적인 '형상'의 심층에서(표면인 한에서의 심층) 활동하는 (비)존재인 것이지요. 이것은 표면으로 올라 오면서 물체적인 것(coporeal)을 밀어 올리며, 그 물체적인 것의 안감이 됩니다. 따라서 시뮬라크르는 어떤 '실체'를 가지지 않는 것이지요. 그것은 어떤 효과로서 '의미' 또는 '환각'을 만들어 내면서 스스로를 '표현'할 뿐입니다. 이때 생성되는 것이 바로 '사건'이지요. 하지만 사건은 시뮬라크르의 '흔적'을 담고 있을 뿐인데, 따라서 이 흔적은 시뮬라크르의 편에서는 일종의 '공백' 또는 그 공백을 가리는 '가면'으로 파악됩니다. 플라톤은 이러한 가면이나 환각을 자신의 자신의 이데아를 거스르는 비유사성 또는 유사성으로부터 한없이 멀어지는 것으로 보고 있습니다. 이를 플라톤은 phantasmata라고 하지요.

2.

우리가 통상 사용하는 '영겁회귀'는 플라톤의 안정된 위계적 구조로서의 우주(cosmos)와는 다릅니다. 이 플라톤적 우주는 차라리 영겁회귀의 효과이거나 그것의 일부일 뿐이지요. 이것은 준안정적(metastable) 구조를 유지하는 강도들의 회귀, 즉 차이자체의 회귀를 의미합니다. 이 차이 자체는 표면에서는 일종의 '공백'으로 또는 '환각'으로 생성되며, 따라서 영원히 회귀하는 것은 다름 아니라 이 '공백'들입니다. 더 심층으로 가면 하나의 우주 전체가 단 한번에 긍정되는 것이지요. 주의할 것은 여기서 '긍정'이라는 것이 단순히 윤리적인 개념이 아니라는 것입니다. 이것은 영원회귀를 사유하기 위한 존재론적인 '긍정 ', 즉 하나의 우주, 시뮬라크르의 준안정적 상태가 들끓는 이 전체 우주에 대한 하나의 우발적인 생성 자체, 또는 그것을 아우르는 역능 자체의 다른 말입니다. 이 역능은 인간에게만 있는 것이 아니라 우주의 모든 양태들에 존재하는 역능입니다. 그래서 '긍정'은 누승적입니다. 한 번의 긍정이 아니라 두 번의 긍정, 세 번의 긍정을 통해 계속 회귀하는 것이지요. 이런 누승적 역량은 우주 자체의 힘이며 스스로를 긍정하는 힘이기도 합니다. 이 역량은 계속 발산하는 우주의 힘을 단 한번 만에 주파하는 것이기도 합니다. 따라서 긍정은 존재론의 단어, 그 존재론 자체의 역량을 드러내는 단어입니다.

3.

따라서 영원회귀는 표면에서의 공백의 회귀와 심층에서의 우주의 누승적 회귀이지만 이 두 면은 잇닿아 있습니다. 왜냐하면 표면은 늘 '심층인 한에서'의 표면이며, 심층은 늘 '표면인 한에서' 심층이기 때문입니다. 이 사유 이미지를 떠올리기가 쉽지 않다면, 뫼비우스 띠를 생각해 보시면 그나마 명확해질 수 있습니다. 하나의 면이 밖과 안을 모두 거느리는 이 도상은 표면과 심층이 하나로 이어진 구조를 가지고 있지요.

사실상 '사건'이란 (비유적으로 말하자면) 이 뫼비우스 띠가 꺽이는(굽어지는) 그 지점에서 발생합니다. 이 굽어지는 그 지점에서 바로 '무한'(apeiron)이 등장합니다. 그 지점은 바로 '사건의 시간'이며, 사건의 시공간이고, 따라서 시뮬라크르가 물체를 밀어올리는 위상공간 안의 한 질점(에너지로서의 질점)이기도 하며, 우주 자체의 구조의 대칭성이 깨지는 지점이기도 합이다. 따라서 이 지점이야말로 '아이온'의 시간이기도 합니다. 인간은 이 시간을 완전히 창조해내지는 못하지만, 그 시간에 맞추어(스토아는 이를 '시의적절성'eukaireia이라고 했습니다.) 하나의 사건과 '공명'할 수 있습니다. 이를테면, 레닌이 페트로그라드로 입성하면서 외친 그것, '모든 권력을 소비에트로'라는 그 슬로건은 기가막힌 eukaireia인 것이지요.

이 사건의 시간은 그래서 '상징'의 시간이기도 합니다.

여기서부터는 이제 '해석의 시간'이 시작됩니다. ......  

풋! 대훈 다음에 보장.