두분의 후기.......쓰으윽, 눈길만으로 스쳐가기가 아깝네요. 지난 셈시간의 열띤 모습을 되새기게 합니다. 저에겐 쉽지만은 일정들, 그러나 즐거움으로 채우게 합니다.

역시 자기에게 정직한 이야기가 재밌습니다. 인식을 신체적 조건의 배치라고 보신 점이 흥미롭고 저도 동의합니다만. 지난 번에 감각이직접적이고 정직하다고 말씀하셨잖아요. 저는 감각이 얼마나 우리를 속이는가. 인식이 얼마나 감각에 작용하는가. 하는 질문도 해야한다 생각해요. 맛이란 게 어떤 사회적 훈련이자 습관인 것처럼요. 규상님이 언급하신 신체감각이 감각인지 인식인지. 인식에 가깝지 않을런지 저는 조심스럽게 의심해 봅니다만. 쾌.불쾌는 어떻게 오는 걸까요. 피로함은 어디서 올까. 흠냐. 

감각이 정직하다는 건 느끼는 대상에겐 그런 것 같아요. 그게 옳은 건 아니지만요...전 외식의 거의 모든 음식이 짜거든요^^

그런데 같이 간 사람들은 별로 못느껴요. 감각이 느끼는 주체에게 정직한거죠...근데 정직이란 말을 이런데 쓸수 있을까...다시 혼란이 옵니다. 미끄러지는 언어들...

세미나 시간에 저는 위버멘쉬의 모습이 '담담함'이 아닐까 생각한다고 말씀드린 적이 있습니다.

그 담담함이란 오랜 시간의 훈련과 경험 끝에 오는 달관의 경지랄까?

지나친 흥분을 하지도 않지만 그렇다고 무력하지도 않은 존재, 자신이 믿는 바에 대한 신념도 있지만

역시 그 신념에도 한계가 있음도 알고 있는, 그러나 한계가 있음에도 자신의 감각과 인식에 대해

충분히 만족할 수 있는 그런 자가 아닐까 합니다.

이규상님의 감상(청년의 의지의 힘에 대한 부담이라는 반응)과 자스민님의 충만한 열정,

참으로 반대 측면에 있는 듯 하면서도 어딘가 통하고 있다는 느낌이 듭니다.

어쩌면 두분의 반응 사이 어딘가에서 니체가 알듯모를듯한 묘한 미소를 머금고 서있지 않을까

상상되기도 하네요.^^

니체 텍스트보다 참여하고 있는 세미나 회원들로부터 더 많은 것을 배우고 느끼는

경험을 하고 있는 중입니다.

즐거운 학문과 즐거운 주말 잘 보내시고 월요일에 살짝 흥분된 모습으로 뵈어요.^^

'신체성'은 니체철학의 Grount Text(근본텍스트)에 해당되는 거 같습니다. 

먼저, 그것은 '자아나 인식'이라는 개념 역시 신체성에 의해 정의되기 때문에 그렇습니다.

신체가 힘들의 복합체라면, 자아는 힘들의 잠정적이고 일시적인 중심으로 정의되며,

사유가 견해들의 복합체(신체)라면, 인식은 충동들 상호간의 특정한 태도로 정의됩니다.

또한, 규상님의 언급처럼 텍스트가 신체를 반영한다는 면에서도 그렇습니다.

텍스트에 내재하는 니체의 힘감정과 텍스트를 읽는 규상님의 힘감정의 차이,

텍스트를 해석하는 쟈스민의 신체와 규상님의 신체의 차이 또한 그렇습니다. 

규상님이 니체를 해석하는 방식이 삶과 신체의 관점에서 출발하고 있어서 좋았습니다. 하지만,

나이를 의식하는 것을 포함하여, 우리가 스스로를 의식하는 '자의식'은 큰 쓸모가 없는 아닐까요? 

노년이라는 말 속에 포함되어 있는 '쓸쓸함' 같은 거, 어떤 '제한' 같은 것이 느껴져서 그런가 봅니다.

어떤 나이는 좋은 것도 나쁜 것도 아니며, 그것을 어떻게 종합할 것인가 하는

힘에의 의지에 따라, 그 나이는 좋을 시기일 수도 나쁜 시기일 수도 있다고 생각합니다. 

즉 노년을 어떻게 긍정할 것인가 하는 '긍정적 종합'의 문제만 남는 게 아난가 하고요. ^^

규상님의 글 중에 '인간의 완전성'에 대한 비판으로서 '불완전한 박테리아'의 비유가 특히 멋졌습니다.

박테리아는 박테리아로서 완전한 생명인데, 인간적 관점에서 서열화한다는 비판이지요.

우리 스스로에 대해서도 마찬가지가 아닐까요? 인간이 특별한 존재라는 의식을 지워버리면,

우리가 자신의 생명을 충실하게 살아내는 '아름다운 박테리아'일 수는 없을까요?

그런 생명체에게 자기 수명을 의식한다는 것은 부질없는 일이 아닐까 하는 생각입니다요. 헤헤