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여섯번째 장 -작업 (335~500) 발제문 2010/8/6

 

여섯 번째 장의 시작에서 프로이트는 외현적 꿈-내용이 아니라 잠재적 꿈-내용을 토대로 꿈-해석을 계속 전개시키겠다고 밝히고, 잠재적 꿈-내용과 외현적 꿈-내용의 관계를 조사해나간다.

 

1.     압축 작업

 

밖으로 드러난 꿈-사고를 완벽한 재료로 간주할 때, 일어나는 압축의 정도를 과소평가하게 된다고 프로이트는 말한다. -사고의 크기와 내용에 비해 꿈은 짧고 간결하다. -사고 가운데 최소한의 것만이 꿈속에서 표상을 통해 표현된다는 점을 고려하면, 압축은 <생략>을 통해 일어난다.(339) -사고 중 일부만 꿈-내용에 표현될 때, 선택을 결정하는 조건은 무엇인가?

(1)   식물학 꿈

<나는 식물학 연구 논문을 집필했다. 그 책에 앞에 있고 책에는 말린 식물 표본이 하나 붙어있다.>

 식물학 연구 논문은 과거 내가 저술한 <코카인 연구>와의 관계가 있다. 꿈꾸기 전날 나는 서점에서 시클라멘에 대한 연구를 보았고(코카인과 관련이 있다), 코카인 이용에 도움을 준 쾨니히슈타인 박사와 대화를 나누었다. ‘식물학 연구 논문은 이 두 체험을 이어주는 공통 분모가 된다. 그것은 꿈-해석과 관련해 다의적이기 때문에 많은 꿈 사고가 마주치는 교차점이 된다. 이는 꿈-내용의 각 요소가 중복 결정된다고도 표현할 수 있다.(342) 전체 꿈-사고 안에서 생략과 선별이 실행되는 것인데,(부분이 아니라) 전체 꿈-사고가 어떤 식으로든 가공된 다음, 그 중 가장 많은 지지를 받는 요소들이 두드러지면서 꿈-내용에 들어가게 되는 것이다.

(2)   아름다운 꿈

아름다운 꿈에서는 언덕을 올라갈 때 힘들게 올라가다가 언덕이 끝나면서 걷기가 쉬워지는 꿈 장면이 중요하게 다루어진다. 이것은 알퐁스 도데의 <사포>를 상기시키는데 도데가 신분이 낮은 처녀를 사랑하지 말라고 젊은이에게 경고하기 위해 묘사한 것이다. 이 주제는 꿈을 꾼 젊은이가 전날 본 연극과 비슷한 것이다. 꿈은 <사포>에서와는 반대로 나타난다. (<사포>에서는 남자가 여자를 안고 올라가는데 처음에는 가볍다가 점점 무거워진다. 꿈에서는 점점 가벼워진다.) 프로이트는 이 전도의 의미가 남자를 안고 가는 여자, 즉 어린 시절의 유모와 관계 있는 것이라고 말한다. 따라서 꿈의 결말(언덕을 점점 쉽게 올라가는 것)은 유모와 사포를 동시에 성공적으로 묘사하고 있다.

프로이트는 이어서 전에 묘사한 바 있는 이르마 주사 꿈을 통해 압축을 보여주는데 환자 이르마는 프로이트의 딸을 연상시키는 설태 증상을 보인다는 점에서 딸아이를 묘사하고 딸 뒤에는 같은 이름을 매개로 중독되어 목숨을 잃은 여성 환자가 숨어있다. 이르마라는 인물의 의미는 꿈이 계속되면서 변하지만 형상은 변하지 않는다. 이르마는 모순되는 특징들을 가진 <집합 형상>이 된다.

이러한 집합 인물과 다른 압축의 방식으로 <혼합 인물>이 있다. 프로이트 삼촌 꿈의 의사 R은 두 인물에 해당되는 외모가 합쳐진 형상으로 등장한다.

 

압축작업은 말에서 잘 드러나는데 꿈은 언어를 사물처럼 다루어서 사물에 대한 표상처럼 언어를 조합한다.(355)

여성 환자가 농민 축제를 구경하는 자리에서 저것은 전체적으로 마이스톨뮈츠Maistollmutz가 될거에요.” 라고 말하는 꿈. 분석 결과 그 낱말은 <옥수수Mais-미친toll-남자에 미친mannstoll-올뮈츠Olmutz>로 분해되었다. 이 낱말들은 식사 중 나눈 대화의 잔재라는 것을 확인했다.

 

2.     전위 작업

-사고에서 중요한 내용이 반드시 꿈에 표현되지는 않는다. 혹은 다른 요소를 중심으로 배열된다. 예를 들어 식물학 연구 꿈에서 꿈-내용의 중심은 <식물학>이라는 요소이지만 꿈-사고에서는 동료들 사이의 의무적인 활동에서 발생하는 어려움과 갈등 등이 있다. 이러한 꿈은 <전위되었다>고 말할 수 있다. -사고에서는 무가치한 요소들이 꿈에서 그 자리를 대신한다. 이러한 꿈-전위는 검열에서 비롯되는 꿈-왜곡을 달성하기 위한 주요 수단 중 하나이다. 다시 말해, -전위는 검열, 즉 심리 내적인 방어를 통해 이루어진다. -작업의 공장장들 - 전위, 압축, 중복 결정의 요인들이 충족시켜야 하는 제2의 조건은 <저항의 검열에서 벗어나는 것>이다. (370)

 

3.     꿈의 묘사 수단

-사고는 깨어 있는 동안 사고 과정의 모든 특성을 지닌 복잡체이다. 한 사고 과정 옆에는 그와 모순되는 반대 사고 과정이 존재하며, 양자는 대립연상을 통해 결합해 있다.(372) 프로이트는 이 복잡한 형성물의 각 부분들이 다양한 논리적 관계를 맺고 있다고 말한다. 그리고 꿈에는 이러한 꿈-사고의 논리적 관계를 묘사할 수 있는 수단이 없다. 그것은 꿈을 만들어 내는 심리적 재료 때문이며, 회화와 조각 같은 조형 예술이 이와 유사한 제한을 받는다. 꿈은 이러한 표현의 제한을 수정과 왜곡을 통해서 표현하는데 꿈은 <논리적 관계> <동시에 존재하는 것>으로 묘사한다. 꿈에서 두 개의 요소가 나란히 나타나면, -사고에서 그것에 상응하는 것들 사이에 긴밀한 관계가 있다는 것을 증명한다. 이에 대한 예로, 이야기하는 사람이 꿈을 재현하면서 정원 아니면 거실이었다는 식으로 양자 택일을 사용하는 경우, -사고에서는 <그리고>, 즉 단순한 병렬 관계가 나타난다.

 

<두 눈을 감으시기 바랍니다>, 또는 <한쪽 눈을 감으시기 바랍니다.>

                눈을             감으시기 바랍니다. 

한쪽

 

이런식이다. -작업이 꿈-사고를 위해 통일되면서도 다의적인 문구를 만들어 내지 못했고, 그래서 중요한 두 가지 사고의 흐름이 꿈-내용에서 갈라진 것이다.(379)

프로이트는 동일시와 혼합 인물의 형성에 대해 여기서 다시 말한다. 이는 압축 작업에 포함되며, 혼합 형성을 만들어 내는 가능성은 지각의 대상이 될 수 없는 요소들을 꿈-내용에 도입합으로써, 꿈에 환상적인 외형을 부여하는 특징들 중에서 단연 선두를 지킨다.(385)

이어서 전도가 다시 등장한다. 앞에서 이야기한 도데의 <사포>가 뒤집어진 꿈은 꿈-사고의 재료들 사이 존재하는 대립 관계를 암시한다는 것을 예로 들고, 전도 역시 꿈 작업이 검열을 피하기 위해 사용하는 묘사 수단 중 하나로 소개한다.

꿈에서 운동 감각을 저지당하는 것은 수면성 운동성 마비라기보다 꿈-내용 자체이다.(언제나 그러한 마비가 일어나지 않는다는 점에서) 꿈에서 무슨일을 할 수 없다는 것은 <반대의 표현, 아니오>이다. 운동 장애 감각은 의지의 갈등을 나타내며 꿈의 전과정은 <의도>와 이것에 대립하는 <아니오>의 묘사가 된다.

 

4.     묘사 가능성에 대한 고려

 

전위가 사고에 대한 <언어표현의 교환>으로 나타나는 것 외에 다른 종류의 전위는 터무니없어 보이는 형상을 통해 자신을 위장하는 것이다. 이렇게 대체하는 이점과 의도는 명백하다. 꿈에서 형상은 <묘사 능력이 있으며>, 추상적 표현으로는 묘사하기 어려운 상황에 적합하다.(403)

시각적 형상들로 묘사될 수 있는 꿈의 형식은 기본적인 꿈-사고에 부차적으로 결합되는 여러 가지 중에서 시각적으로 묘사될 수 있는 것들이 선호된다.(407) -작업은 이러한 대체 작업을 실행할 때 목적을 달성(검열에서 벗어나는 것)하기 위해 무의식적 사고 속에 이미 닦여 있는 길만을 걸어간다.(-작업은 이런 의미에서 전혀 독창적이지 않다.)(410) 이런 형식의 꿈을 해석할 때, 상징을 이용하는 것이 유용할 수 있다. 꿈은 무의식적 사고에 이미 완성되어 있는 상징화를 이용하기 때문이다.(414)

 

5.     꿈에서 상징을 통한 묘사

프로이트는 상징만을 통해 꿈을 해석하려는 것은 환자 침상에서 나는 냄새만으로 전염병을 진단하려는 것과 유사하다고 말하고, 상징은 꿈만의 고유한 일이 아니라 민족의 무의식적 표상화에 속한다고 밝힌다. 그렇기 때문에 꿈-상징의 존재 때문에 꿈-해석이 쉬워지기만 하는 것이 아니라 어려워지기도 한다는 것을 인정해야 한다는 것이다. -상징들은 종종 다의적이기 때문에 중국 문자처럼 전후 관계 속에서 비로소 올바른 파악이 가능해진다. 상징의 이러한 다의성은, 본디 아주 판이한 여러 개의 사고 형성과 소원 자극을 한 내용에 묘사할 수 있으며 재해석을 가능하게 하는 꿈의 특성과 결부된다.(419)

 여러가지 상징들 왕과 왕비 : 부모 / 왕자나 공주 : 꿈꾸는 사람 자신 / 지팡이, 나무 줄기, 우산 : 남성 성기 / 깡통, 종이, 나무 상자, 장롱, 난로 : 여성의 신체 / 계단, 사다리, 층계 또는 이것들을 오르내리는 행위 : 성행위의 상징적 묘사 / 쟁기, 망치, , 권총, 단도 등 모든 무기 : 남성 성기 / 식탁, 음식의 차려진 식탁과 쟁반 : 여성 / 꿈속의 많은 풍경들, 특히 교각이나 울창한 산이 보이는 풍경 : 생식기 묘사 / 대머리, 머리 자르는 것, 이가 빠지는 것, 목을 베는 것 : 거세

프로이트는 꿈-상징을 외면하면 꿈-해석에 이르기가 거의 불가능 하지만 상징의 의미를 과대평가하지 말라고 거듭 강조한다. 꿈을 꾼 사람의 의견에 결정적인 의미를 부여하는 방법이 실제적으로나 이론적으로 주도적인 반면, 상징 번역은 보조 수단으로 첨가된다는 것.(427)

 

꿈 사례- 어머니는 혼자 다닐 수 있어야 한다며, 그녀의 어린 딸을 밖으로 내보낸다. 딸이 차에 치이고 어린아이를 혼자 내보냈다고 어머니를 비난한다.

작은 것(어린 딸)은 자신의 성기 차에 치이는 것은 성교 상징

어머니는 그녀의 처녀시절 엄격한 역할을 했으며, 어머니는 꿈에서 사랑의 방해꾼으로 나타난다. 이 꿈에서 그녀는 어머니가 자신에게 성기가 없는 것처럼 살기를 요구했다고 비난한다.

 

다른 꿈 사례 현재 35세인 어떤 남자가 네 살 때 꾼 꿈을 이야기한 것이다. <아버지의 유언장을 기탁해 둔 공증인이-그는 세 살 때 아버지를 잃었다- 커다란 최상품 배 두 개를 가져왔다. 그가 한 개를 먹었고, 나머지 한 개는 거실의 창문틀에 놓여 있었다.>

두 개의 배는 어머니의 유방이고, 창문틀은 가슴의 돌출부이다. 꿈을 이렇게 옮겨 놓을 수 있다. <어머니, 제가 옛날에 먹었던 젖을 다시 주세요> 이미 4세 어린이의 꿈에서 상징이 중요한 역할을 한다는 사실을 알 수 있다. 이 사례는 예외가 아니며, 인간은 꿈을 꾸면서 <처음부터> 상징을 사용한다고 말할 수 있다.(442)

 

정신분석에 반대하는 사람들이 꿈-상징이 환자에게는 해당될지 몰라도 정상인에게는 해당되지 않는다고 말한다. 프로이트는 억압된 콤플렉스가 상징으로 작용하는 메커니즘이 건강한 사람이나 병든 사람 모두에게서 완전히 일치한다고 말한다.

 신경증에 걸리지 않은 내성적인 아가씨가 꾼 꿈 - <나는 생일을 위해 식탁의 중앙을 꽃으로 장식해요.> → 꿈은 그녀가 신부로서 품고 있는 소원의 표현이다. 가운데 꽃이 놓인 식탁은 그녀 자신과 성기를 상징한다. 그녀는 자신의 처녀성을 선물하고, 대가로 사랑에 넘치는 삶을 기대한다. 그녀는 <생일은 위해 대비한다> → 성교한다. 그녀는 나중에 꿈을 보충하기를 <나는 꽃을 주름진 초록색 종이로 장식해요. 꽃 사이 틈이나 벌어진 틈새처럼 보기 흉한 지저분한 부분을 가리기 위해서죠.> <종이는 이끼처럼 보이잖아요.>라고 한다. 이끼는 음모가 문제라는, 신체상의 결함에 대한 고민의 암시다. 그녀는 신체상의 결함을 고백한 다음, 처녀성의 가치를 과대평가하여 그것을 무리하게 보상한다. 그녀의 수치심은 아이가 목적이라는 것을 내세워 드러나는 관능을 변호한다. (초록색이 주를 이룬다는 말에서는 희망을 떠올렸다. 이것은 임신과 관계 있다.) (447)

 

이어서 비스마르크의 꿈이 나온다. 빌헬름 황제에게 보낸 편지에 쓰인 이 꿈에서 프로이트가 관심 갖는 것은 왼손에 들린 채찍이 한없이 길어지는 장면이다. → 꿈에서의 <왼쪽>은 불의, 금지된 것, 죄를 의미한다. 이것은 금기를 어긴 아동의 자위 행위에 잘 적용되며, 유아적인 심층과 정치가의 일정에 매달리는 표피층 사이에서 두 층에 연관되는 중간층을 증명할 수 있다. 금기의 모티프를 포함하는 유아적인 자위 행위는 아동이 주변의 권위적 인물에게 발각되지 않기를 바라는 것으로 끝난다고 예상할 수 있다. 꿈에서 이 소원은 반대, 즉 일어난 일을 즉시 왕에게 보고하려는 소원으로 대체된다. 이 같은 승리와 정복의 꿈은 에로틱한 소원을 은폐하는 구실이다. 이 꿈은 완벽하게 성공한 꿈-왜곡의 본보기라고 프로이트는 말한다.

 성적 소원 자극에서 비롯되는 꿈의 예가 이어진다. 전형적인 꿈이 다시 나열되는데 치아 자극 꿈은 자위 행위에 대한 꿈이라고 프로이트는 추호의 의심도 느끼지 않는다.(459) 하늘을 나는 꿈, 불 꿈, 오이디푸스 꿈, 출생 꿈, 숫자에 대한 꿈, 위대한 행위, 숫자, 시간에 대한 꿈이 사례로 제시된다.

 

 

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