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<토론 거리>

1. 결혼, 부모, 가족에 대한 관점.

 

2. 니체가 바라보는 여성의 모습에 대한 생각.

 

3. 궁금한 사항 : 402번 아포리즘의 예외 의미, 408번 아포리즘,

 

<내용>

377. 완성한 여성

완전한 여성은 완전한 남성보다도 더 고귀한 인간 유형이다.

 

378. 우정과 결혼

가장 좋은 친구는 아마도 가장 좋은 아내를 얻게 될 것이다.

 

379. 부모의 존속

부모의 성격과 성향 사이에 가로놓여 있던 해결되지 못한 불협화음

 

380. 어머니로부터

누구나 어머니로부터 얻은 하나의 여성상을 마음속에 지니고 있다.

 

381. 자연을 수정한다.

좋은 아버지가 없다면 그것을 자기 속에 만들어야 한다.

 

382. 아버지와 아들

아버지는 자신이 아들을 가졌다는 사실을 보상하기에 바쁘다.

 

383. 귀부인의 오류

귀부인들은 어떤 사교모임에서 이야기할 수 없다면, 그런 것은 전혀 존재하지 않는 것으로 생각한다.

 

384. 남성의 병

자기 경멸이라는 남성의 병에는, 지혜로운 여성에게 사랑받는 것이 가장 확실한 효험이 있다.

 

385. 하나의 질투

어머니는 언제나 아들 그 자체보다도 아들 속에 있는 ‘자신’을 더욱더 사랑하기 때문이다.

 

386. 이성적인 비이성

삶과 오성이 성숙해 가면, 인간에게는 아버지가 자신을 낳은 것이 부당했다는 감정이 덮쳐온다.

 

387. 어머니의 자애

그것이 없다면 어머니로서의 자애가 나타날 수 없기 때문이다.

 

388. 온갖 탄식

대부분의 남성들은 아무도 그들에게서 아내를 빼앗아가지 않는다고 한탄했다.

 

389. 연애결혼

연애로 맺어지는 결혼은 오류를 아버지로 하고, 필요를 어머니로 한다.

 

390. 여성의 우정

여성들은 남성들과 아주 훌륭한 우정을 맺을 수 있다. 그러나 그것을 유지하기 위해서는 아마도 얼마간의 생리적 반감이 곁들이지 않으면 안 될 것이다.

 

391. 지루함

아직 일다운 일을 배운 적이 없기 때문이다.

 

392. 애정의 한 요소

모든 종류의 여성의 애정에는 모성애가 얼마간 나타난다.

 

393. 장소의 일치와 극

만약 부부가 함께 지내지 않는다면 좋은 결혼이 훨씬 많을 것이다.

 

394. 결혼의 일반적인 결과

너무 정신적인 남성들은 마치 자신들이 싫어하는 약처럼 결혼을 반대하지만 꼭 그만큼 결혼을 필요로 한다.

 

395. 명령하는 것을 가르친다

교육을 통해 명령하는 것을 가르쳐야 한다.

 

396. 반하려고 한다.

관습에 따라 결합된 약혼자들은 자기들이 냉철하고 타산적인 이해에 몰두해 있는 인간이라는 비난을 벗어나기 위해 서로 반하려고 애쓴다.

 

397. 사랑에는 끝이 없다.

이와 같이 어떤 사랑에도 멈춤은 없다.

 

398. 정숙함

여성들의 아름다움과 함께 일반적으로 그녀들의 정숙함도 더해간다.

 

399. 오래 지속되는 결혼

어느 편이든 상대를 통해 어떤 개인적인 목표를 이루려고 하는 결혼은 잘 지속 되어간다.

 

400. 프로테우스적 본성

여성들은 사랑으로 인해, 그녀들을 사랑하는 남자들의 표상 속에 살고 있는 것과 똑같은 존재가 되어간다.

 

401. 사랑하는 것과 소유하는 것

허영심은 그가 다른 사람들 앞에서도 뛰어나 보이기를 바라는 것이다.

 

402. 좋은 결혼의 시련

결혼의 좋은 점은 한 번쯤 ‘예외’를 견뎌내는 것으로 확증된다.

 

403. 모두에게 모든 것을 하게하는 방법

사람들은 모든 사람으로 하여금 동요 불안 일과 상념의 지나친 부담으로 지치고 약하게 만듦으로써, 복잡해 보이는 일에는 더 이상 저항하지 않고 양보하도록 만들 수가 있다.

 

404. 성실과 정직

자신의 젊은 매력만으로 일생의 생계수단을 얻고자 하고, 그 교활함에 약아빠진 어머니들이몰래 대사를 읽어주기까지 하는 저 소녀들은

 

405.가면

그러나 그녀들이야말로 남성의 욕망을 보다 강하게 자극할 수 있다. 남성들은 그녀들의 영혼을 찾는다. 그리고 언제까지나 찾는다.

 

406. 긴 대화로서의 결혼

그러나 관계의 거의 모든 시간은 대화에 속한다.

 

407. 소녀의 꿈

그녀들은 남성을 행복하게 하는 데 한 명의 소녀만으로 충분하다는 생각은 남성을 경멸하는 것과 같다는 사실을 알게 된다.

 

408. 파우스트와 그레첸의 사멸

 

 

409. 김나지움의 학생으로서의 소녀들

재치에 넘치고 지식욕이 왕성한 불같은 젊은이들을, 흔히 그 교사들의 복제품으로 만들어버리는 그 교육을.

 

410. 경쟁자 없이

여성들은 남성의 영혼이 이미 자기에게 사로잡혔는가 어떤가를 남성으로부터 쉽게 알아낸다.

 

411. 여성적인 지성

남성은 이상화된 남성을, 여자는 이상화된 여성을, 즉 자신의 특징의 보충이 아니라 완성을 바란다는 것이 뚜렷하게 드러난다.

 

412. 헤시오도스의 판단이

여성들의 지혜로움의 표시 가운데 하나는 그들이 벌집으이 수벌같이 자신을 부양하는 것을 거의 모든 경우에 알고 있다는 것이다.

 

413. 근시안의 사람은 반하기 쉽다

- 무언가에 반한 사람을 치료하려면 때로는 도수가 높은 안경만으로 족하다

 

414. 증오하는 여성

증오 상태에서는 여성들이 남성들보다 위험하다.

 

415. 사랑

여성들이 사랑을 우상적으로 숭배하는 것은, (중간 생략), 결국 기원적 관점에서는 영리함의 발명품이다.

 

416. 여성의 해방을 위해서

도대체 학문이란 무엇인가 하는 것을 참으로 알고 있는 여성보다 더 희귀한 존재가 있을까?

 

417. 여성의 판단 안에 있는 영감

여성들이 예사로 하는, 찬성과 반대에 대한 순간적인 그 결정, 돌발적인 애착과 혐오감을 통한 인간 관계의 번개 같은 해명, 요컨대 여성적인 불공정의 증거들이, 그녀들을 사랑하는 남성들에 의해서 마치 모든 여성이 델포이의 솥과 월계관 없이도 지혜의 영감을 지닌 것처럼 어떤 후광에 감싸인다.

 

418. 자신을 사랑하게 한다.

보통 사랑하는 둘 중에서 한 사람은 사랑하는 편이며 다른 한 사람은 사랑받는 편이므로, 모든 연애 관계에는 변하지 않는 애정의 양이라는 것이 있어서 한 사람이 거기에서 많은 것을 독점하면 할수록, 그만큼 상대에게는 남는 것이 적어진다는 신념이 생겨난다.

 

419. 여성적인 두뇌의 모순

여성들은 객관적이기보다 훨씬 더 개인적이기 때문에, 그녀들의 사상의 영역 안에서는 논리적으로 서로 모순된 방향이 사이좋게 지내고 있다.

 

420. 누가 더 많이 괴로워하는가

그런데 여성은 상대에게 충분히 괴로움을 주지 못했다는 생각에 괴로워하며 그 때문에 눈물, 흐느낌, 제정신이 아닌 얼굴로 그 뒤로도 계속 상대의 마음을 무겁게 하려고 애쓴다.

 

421. 여성적인 너그러움의 기회

풍습의 요구를 한번 머릿속에서 무시해보면, 자연과 이성은 남성이 잇따라 여러 번 결혼할 것을 지시하는 게 아닌가 하고 생각할 수 있을 것이다.

 

422. 어린 시절의 비극

- 고귀하고 높은 것을 추구하는 사람들이 유년 시절에 가장 극심한 투쟁을 이겨내야 했다는 것은 드문 일이 아닐 것이다.

 

423. 어리석은 부모

- 어떤 사람을 평가할 때 가장 큰 잘못을 저지르는 것은 그 부모다. (중간 생략) 사람들은 자기를 둘러싼 가장 가까운 것에 대해서는 더 이상 깊이 생각하지 않고 단지 받아들이기만 하는 경향이 있다.

 

424. 결혼의 미래에서

- 여성의 교육과 향상을 자기 과제로 삼은 고귀한 자유 사상을 가진 여성들은 ‘하나의’ 관점을 그냥 지나쳐서는 안 된다.

 

425. 여성의 질풍노도기

- 즉 여성들이 자기들의 가장 큰 힘을 풍습 ‘속에’갖고 있었다면 풍습을 없애 버린 뒤에 그와 비슷한 힘의 충만함을 되찾기 위해서 그녀들은 어디로 손을 뻗쳐야 하는 것일까?

 

426. 자유정신과 결혼

- 자유정신이 여자들과 함께 살아갈까?

 

427. 결혼의 행복

- 그는 이제까지 미워하고 있었던 곳에서 사랑하는 것을 배워야 한다. 그리고 그 반대도 배워야 한다. 그뿐만 아니라 과거에 호의와 풍요로움의 뿔로 풍요롭게 한 그 같은 들판에 용의 이빨을 뿌리는 것도 할 수 있어야 한다.

 

428. 너무 가깝게

- 너무 가깝게 사람들과 함께 살면 훌륭한 동판화를 되풀이해서 맨손가락으로 만지는 일처럼 된다. (중간 생략) 인간의 영혼도 끊임없이 접촉되면 마침내 닳아버리고 만다.

 

429. 황금의 요람

- 자유정신은 주위의 여성들이 보여주는 그 어머니 같은 배려와 감시를 없앨 결심을 마침내 하고 말았을 때 언제나 안도의 숨을 내쉴 것이다.

 

430. 자발적인 희생물

- 자기 남편이 유명하고 위대한 사람인 경우 훌륭한 아내로서 남편의 생활을 편하게 해주려면, 자기가 다른 사람들의 일반적 악평과 일시적인 불쾌감을 담는 그릇이 되는 것보다 더 좋은 일은 없다.

 

431. 기분 좋은 적

- 그런 줄도 모르고 여성들은 돌아다니는 광물학자의 발이 부딪히지 않도록 길의 돌을 없애는 행동을 한다. 그런데 그는 바로 그 돌에 부딪히기 위해서 떠나왔던 것이다.

 

432. 두 화음의 부조화

- 여성들은 봉사하고 싶어 하고 거기에서 행복을 느낀다. 그리고 자유정신은 봉사 받고 싶어 하지 않으며 거기에 그의 행복을 느낀다.

 

433. 크산티페

(소크라테스의 만년의 아내, 악처의 전형으로 인정되고 있으나, 그것은 후세의 과장이라고도 전해진다)

- 소크라테스는 자기가 필요로 했던 아내를 발견했다. 그러나 그도 그녀를 충분히 잘 알았다면 그녀를 구하지는 않았을 것이다. 이 자유정신의 영웅주의도 거기까지는 도달하지 않았을 것이다.

 

434. 먼 곳이 안 보인다.

- 마치 어머니들이 자식들의 뚜렷하고 명백한 고통에만 감각과 눈을 갖고 있듯이, 높이 오르려고 애쓰는 남성들의 아내는, 남편이 괴로워하고 궁핍하고 경멸당하는 것을 가만히 보고 있을 수가 없다.

 

435. 힘과 자유

- 여성들의 수단을 부당하다고 하면서 그 수단의 동기는 너그럽게 존중하는 것, 이것이 남성의 방식이며 참으로 흔히 있는 남자의 자포자기인 것이다.

 

436. 아무튼 나는 생각한다.

- 그래서 나는 가장 높은 철학의 문제에서는 기혼자는 모두 의심스럽다는 명제에 다다른다.

 

437. 끝으로

- 그녀들은 울부짖고 비탄에 잠겨서 아마 사상가의 일몰의 고요를 흩트릴 것이다. 그녀들이 아테네의 감옥에서 한 것처럼. “오, 크리톤, 제발 누구에게 이 여자들을 저쪽으로 데려가 달라고 해!” 마침내 소크라테스는 이렇게 말했다.

 

 

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