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지난 시간에는  <후설 현상학에서의 직관이론>의 마지막 장 "철학적 직관"을 공부했습니다.

현상학의 ㅎ도 모르고 겁 없이 읽기 시작해서 고전했던 지난, 지지난, 지지지난 시간이 떠오르네요. (모두 고생하셨습니다! 짝짝짝!)

평전을 보니 레비나스는 현상학에서 하나의 방법론이 아니라 "숨 쉴 수 있는 여유"를 발견하였다고 술회하던데.

저희에겐 여유....가 되진 못하였고 이해해보려고 무진장 애쓴 시간이 아니었나 싶습니다. 그래도 현상학이 재미있고 매력있었어요!

 

레비나스는 세계의 현존을 '자연적 태도의 일반 정립'이라고 보는 태도를 독단적이며 소박한 것이라고 표현합니다.

그는 세계의 현존을 정리하는 것 대신에 우리는 자연적 태도 안에서 형성해 낸 것으로서의 우리의 판단을 중단해야한다고 말합니다.

이 현존의 정립에 대해 '작용 중지'하고 '괄호 치는 일'을 시행하면서 중립에 머무르면서 그것을 연구하는 현상학적 환원 덕분에

우리는 철학적 직관을 실행할 수 있는 순수 의식의 영역을 발견하게 된다고 합니다.

 

7장에서 제가 주의깊게 본 부분은 구체적인 '삶' 즉, 세계 속에서의 의식,  그것의 위상과 역할에 대한 레비나스의 강조였습니다.

현상학이 삶 일반에 이를 수 있는것인지 아니면 단지 반성된 삶에만 이를 수 있는 것인지, 철학적 직관이 '삶'에 대한 반성일 수 있는지를 계속 묻습니다.

세계 속에서-즉, 절대적 타자에 의해- 세워지는 주체성이라는 레비나스의 핵심 사상을 엿볼 수 있는 부분이 아니었나 싶어요.

 

"구체적 삶은 그 자체로 폐쇄된 의식인 유아론적 삶이 아니며 구체적 존재라는 이념 자체에는 상호주관적 세계를 드러낸다. 타자의 삶에 대한 현상학적 직관, 감정 이입을 통한 반성은 초월적 상호 주관성의 영역을 열어주고 주체성에 대한 철학적 직관의 작업을 완성시킨다. 여기서 세계 구성의 문제가 일어날 것이다."(p260)

 

이로써, <후설 현상학에 있어서의 직관이론>은 마무리를 짓고요.

새로운 책 <탈출에 관해서>로 들어갑니다. 야호 야호!

박사논문을 쓰고 9년간 레비나스가 AIU라는 유대인 연맹에서 자습감독도 하고 아이들을 가르치거나 행정업무를 보면서 지내는데요.

박사논문을 쓰고 5년 뒤에 <탈출에 관해서>라는 글을 <<철학연구>>라는 잡지에 싣게 됩니다.

레비나스의 초기 사유가 모두 집약되어 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 중요한 책이라고 -서문에 써 있네요-하니,

열심히 공부해 보도록 하여요. :)

 

msn022.gif읽어 오실 부분은 <탈출에 관해서>

해설 ~ 4장(9쪽-49쪽)과 이에 대한 자크롤랑의 주석(73쪽-88쪽)입니다.  

발제와 간식은 솔님께서 준비해주시기로 하셨어요. ~ (솔님 화이팅!_!)

 

2월 21일 목요일 저녁 7:30분 수유너머 1층 왼쪽 세미나실에서 뵙겠습니다.

 

 

(feat. 걸어온 길과 앞으로의 여정)

레비나스 평전(레스쿠레 저/변광배, 김모세 역/살림) - 개인적으로 교재의 순서에 맞추어 2장까지 읽었습니다.

타인의 얼굴(강영안 저/문학과 지성사)

후설 현상학에서의 직관이론(레비나스 저/김동규 역/그린비)

탈출에 관해서(레비나스 저/김동규 역/지식을만드는지식)

존재에서 존재자로(레비나스 저/서동욱 역/민음사)

시간과 타자(레비나스 저/강영안 역/문예출판사)

존재와 다르게(레비나스 저/김연숙, 박한표 역/인간사랑)

신, 죽음 그리고 시간(레비나스 저/김도형, 문성원, 손영창 역/그린비)

윤리와 무한(레비나스 저/양명수 역/다산글방)

아듀, 레비나스(데리다 저/문성원 역/문학과 지성사)

전체성과 무한(레비나스 저)

 

 

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