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들뢰즈와 영원회귀 4강 후기와 질문

윤춘근 2023.02.14 17:15 조회 수 : 74

현행화

현행화에 대한 오해가 늘 발목을 잡는다. 이념적인 것이 분화, 극화를 통해 현행화 된다. 강도적인 것이 비대칭성을 견뎌내지 못하고 개체화 된다. 분화를 통한 현행화와 개체화를 통한 현행화는 모두 같은 층위에서 발생하는 것으로 보았다. 이념이 특이성을 만드는 완결성과 강도적인 것이 차이를 생성하는 개체성 모두 전개체적인 층위로 본다. 우리가 말하는 실재, 예를 들어 번개는 어두운 하늘을 바탕으로 이미 전제되어 있는 개체이다. 따라서 개체화, 극화는 현행화의 부분이면서 전체를 형성한다. 이렇게 전체이면서 부분인 현행화와 의미화를 나는 초월론적 장으로 알고 있으며, 이번 강의를 통해 해를 구하고 싶었다.

  1. 강도에 의한 개체화를 현행화라고 한다면 이념의 극화 또한 현행화라고 하는 것이 맞는지?

  2. 따라서 현행화 된 실재는 이념적인 것과 강도적인 것을 잠재성으로 내포하고 있다고 보는 것이 맞는지?

"부스케가 겪는 상처는 태어나기 이전부터 존재 했었고 부스케는 그 상처를 구현하기 위해 태어났다" 잠재성으로 긍정되며 부스케와 그의 상처는 현행화 된다. 하반신 마비된 상처를 입은 부스케라는 실재, 존재, 개체.

<짜라>는 곱사등이에게 말한다. "지난날에 대한 일체의 "~그랬었다"를 "나 그렇게 되기를 원했다."로 전환하는 것이 구원이라고" 나는 이 문장을 4강의 핵심어로 본다. 우리에게 일어났던 일들이 반드시 일어날 수 밖에 없다는 운명론적 의미 부여, 오히려 자신이 원했다고 말하는 극한의 긍정. 이는 미래에 대한 두려움에서 벗어나 무슨 일이 일어나든 받아들일 수 있는 용기를 준다. 현재 시점에서 보는 미래는 예측 이다. 과거를 바탕으로 한 기억으로 꾸며진 크로노스적인 미래. 그러나 미래는 우리의 예측을 벗어나 아이온의 시간, 사건으로  나타난다. 니체는 우리에게 일어난 모든 일이 옛날부터 그러하듯 미래에도 동일하게 아이온의 시간으로 '영원회귀' 할 것이니 내 안의 잠재성, 욕망, 힘에 의지하며 내 삶의 주인으로 살라 한다.

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